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何谓忍辱波罗蜜?
发布日期:2010-1-24   发布人:本通   人气:






何谓忍辱波罗蜜?


    何谓忍辱波罗蜜?所谓忍辱波罗蜜者,即是忍受各种侮辱而不起瞋恚恼恨,心安住在如如不动的自性中,称之為忍辱波罗蜜。

    忍辱有三种,何等為三呢?

    一者生忍:所谓生忍者,就是受别人恭敬供养中,内心不生骄慢放逸,得意忘形,心地如如不动;乃至受别人痛骂瞋恨,挨打破害之时,心地保持如如不动,不生怨恨。

    换句话说,就是受一切顺境与逆境的考验,了知万法空性,是无常性,是如幻如化性,心地不被外境所惑动,本性当下安住在不生不灭的自性中,不动不摇,是故,称之為生忍。

    二者法忍:所谓法忍者,就是受一切寒热风雨,飢渴煎熬,如是等法的恼害,心地亦能安能忍,不生瞋恚忧愁之心。

   也就是说,受一切客观环境所逼恼,如值酷热炎暑,苦痛无限;或气候大寒流,无处可避寒,处处苦恼;或兵荒马乱,民不聊生,不得吃喝,飢饿难堪,凡夫遇到这些逼恼之事,往往困惑本性,而菩萨的行者,则了知这一连串的事实,皆是因缘果报的展现,不怨天尤人,心中无丝毫不满的怨言。

   菩萨能了知这些环境的逼迫,完全是业报现前,诸法因缘生,诸法因缘灭,毕竟空幻不实,不坚牢故,因此,自然就不会对恶劣之环境產生顽抗,内心深处的不满,不息也得息灭了,因為了知万法真相,自自然然就不会对万法共争共辩,既然不会共争共辩,本性的苦恼心也就安息下来,处於不生不灭的佛性中,如此一来,称之為法忍。

    三者无生法忍:所谓无生法忍者,就是把心安住在不生不灭的道理上,而自性如如不动,是名為无生法忍。

    换句话说,一切诸法,性相本空,毕竟无生,而於此法忍可印证也,是故,名之為无生法忍。

   我们在修学菩萨道的过程,要有个共识,佛為什麼要说忍辱的真諦?其动机何在?我们可以开门见山的说,佛说忍辱的真义,在於度脱眾生之瞋恚心,眾生因為有愤愤不平的瞋恚,佛才说忍辱法门来对治;瞋恨之心毒死我们的法身,致使法身慧命不得显露,是故,佛说忍辱对治瞋恚心。

   华严经云:『一念瞋心起,百万障门开。』

   有瞋心就无佛心,有佛心就无瞋心;瞋心净化清净,瞋心是佛心;佛心染垢不净,佛心是瞋心;佛心与瞋心本来不二心,只是迷悟有别,染净有别;在迷妄中,佛心是瞋心;觉悟后,瞋心是佛心。

    佛说忍辱法们,其宗旨在令瞋心能平息下来,瞋心一旦平静下来,就达到度脱的意义,度脱是度瞋心,令瞋心安住在不生不灭的本性中,使之如如不动,瞋心平息如如不动,当下瞋心何尝不是忍辱心,忍辱心又何尝不是瞋心?离开瞋心何有忍辱心,离开忍辱心何有瞋心?何以故?忍辱者亦是瞋心者,瞋心者亦是忍辱者,无二无别,正等无异,迷悟有别,染净有别故。

    菩萨道之行者,若能了达如是真义,是名真佛弟子,是名真菩萨,不愧是菩萨。

    我佛门弟子,若能如是正见忍辱度瞋心的真实义理,当下肯定,自性不动不摇,始终一如,此人则能入道,必定受十方诸佛授记,十方诸佛加持,十方诸佛悯护,永不退转於忍辱波罗蜜,毕竟成就无上佛道。

    巍巍菩萨道,难忍能忍,难行能行,艰难无比,菩萨道实在太伟大了,行菩萨道要无尽的燃烧自己,照亮别人,无尽的奉献牺牲,令大地一切眾生,皆得安乐。

    华严经云:『但愿眾生得离苦,不為自己求安乐。』

    这就显示出菩萨道本怀风范,可歌可咏,已道尽菩萨道应持之动机与目的了。

    安忍於大乘菩萨道,而保持道心永不退转,是件不容易之事。

    华严经云:『无量无边眾生,发大菩提心,难得若一若二住不退转。』

    这就是告诉我们说,有很多人发大乘心,欲成就佛道,往往遭受到种种逆境或顺境,会因此丧失菩提道心,几乎全部覆没,要找到一二个不退道心者,实在很难得。

                
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