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开悟人的境界
发布日期:2010-1-21   发布人:本通   人气:



  

                
   开悟人的境界
 

 大悟的人就是一位彻底地平凡的人,正是因为平凡,才使其成为一位神秘莫测的人.平凡的人抛弃了所有不平凡的抱负,完全满足於现状,享受现有的生活,他没有什麽想达成,做任何事都没有动机,生活中的点点滴滴对於彻底平凡的人来讲,都是一种享受,他直接进入生活,面对生活,不加分别地生活,他不想知道何谓生活,只会去经验生活,让生活来充满他,他完全和生活同一体.
    
   圣人就象太阳一样,不会在意人们对她是好是坏,有人说她好,必然也会有人骂她坏,有人需要她,也有人不需要她,然而太阳并不会因为人们的谴责与赞叹而改变自己的行规.   

   "一真法界":得道的人可以"一"中解无量,无量中解一,入一法中解众多法,众多法中解一法,法法相融,参而不杂,一即一切,一切即一,一起必一切起,一落必一切落,万事万物皆是佛,皆是法,平等无二.   

   没有众生就没有明师,明师的功德是以众生为基地培养起来的,众生是土壤,明师是大树,是大树需要土壤,而不是土壤需要大树,大树的叶子和果子最後又落在土壤上,众生的福报是以供养明师而来的.   

   成道的人融入了整体之中,"我执"的空间消失了,他所做的一切都是处在整体之中在做,他没有得的感受,也没有失的感受,生死的空间早已不复存在了,他虽说是活在当下,可是连当下的概念也不存在,他也会努力,也会发火,也会骂人,但这些却又都不存在於他里面. 

   开悟的名师不追求任何东西,也不会畏惧任何东西,所做的一切都是随缘.她没有朋友也没有敌人.她的眼中没有好也没有坏,她是一个善恶不分,男女不分天堂与地狱不分,生与死不分的圣人.在她的眼里没有一个是众生,个个都是佛.超越自我的人,进入道里面的人,哪里还会有善恶美丑好歹之分呢?她证得了无分别智,她不讲信用,也不会失去信用,她不会再造业障,也不会再消业障,她所做的一切,既合人道,也合天道.   

   对於悟道者而言,爱和恨的心都已消失,他不爱某人,也不恨某人.然而你若来到他跟前却能感受到一种深深的爱散发着,那是一种单纯的品质在散发,你想他是什麽,他就是什麽,依你的根基而感受,而起反应,悟道者的心中始终是种单纯的存在,对他恨不值得,对他爱更不值得,但是你若想要爱,那麽,他就是全部的爱的化身. 
  
   成道以後的身体还是和以前一样的形象存在,而内在的存在已彻底改变了,我还是我,但又不是以前的我,过去的我死了,又生出一个新的我——无量劫以前就有的我——现在重新出现.因为现在的我头脑--心意识死了,无量劫以前的我不得不出现.   

   不要认为修行人修到最後象个木头一样,什麽也不知,在修行的某个阶段固然象个木头,由於头脑不再向外追逐,这股力量返回来逐渐进入了内在的核心,完成了这个过程後,所有的力量,所有的技巧都变成了觉知,天空中飞的一只小鸟,犹如在你的心头飞过,别人在地上行走,犹如踩在你的心头.当然这种境界里是种难受的境界,你太敏感了,你太容易受到影响了.从另一面讲,此时的佛,菩萨,天堂,地狱都和你在一起,和你同一体,你已到了家,再也没有任何事让你可做的了,你的整个旅程已经完成,你的整个结果就是一个觉知,时时刻刻地觉知,梦和非梦都成了觉知.过去的一切,在你觉知的状态下都连接上了,都记忆上了.所有的方法都是一个提醒,提醒你内在的觉知,变成了觉知後,也就不需要方法了,过去的方法只能对後来者有用.明师什麽也不会做,只会叫醒你的"睡眠",然而由於你头脑的习惯势力,明师把你叫醒後,你还不愿"起床",仍然赖在床上,顷刻间又开始做你的梦.什麽时候头脑被明师打死了,觉知才会立即稳固,它不需要时间,瞬间的功夫就可完成,也许努力十年就是为了那一瞬间.明师只是掌握了如何切断你的头脑--心意识,,而能让你立即与内在的觉知连接上,让你变成觉知,错过了这个瞬间,也许一年,十年,好几世才会出现下一个瞬间,一旦达成一次瞬间,你将变成永恒的觉知,瞬间足以铸永恒.   

   人类的痛苦几乎大半都是来自於比较,自己和周围的人事物比较,倘若能够进入内在使灵性开花,那麽也就不会和外面的事物比较了.诸佛,菩萨能够深入禅定,她喜悦,她宁静,她满足,她博爱,就是因为她内在的灵性花开放了.   

  大开悟的明师所说的每一句话无不是教理,所说的所行的都是代表如来佛,供养明师就是供养三世诸佛,轻慢明师也即轻慢三世诸佛,明师是与三世诸佛心相通.

   得道的人不需要借助外界的任何事物,自己的内在也一样活得很充实,他不仅能和自己为伴,也能和万物为伴,他外在看上去是孤独的,而内在实是与万物同一体.同没有任何欲望,他从不显示自己,他能承受别人给他的是是非非,他从不认为自己很重要,他从不努力奋斗,他看上去象个傻瓜蛋,象个无用的人,象个软骨头,他没有原则,没有立场,你跟他合作一定会气死你,但他从不会气你,他只能做圣人,这个圣人的头衔还是别人给他的雅称,实际上他什麽都不是,千万别把他划分成是属于某一类型,否则你会失望,切记,切记 …… 

   佛菩萨无所不在,没有来去之说,只是众生没有摆好自己的"频道",接收不到,所以不能和佛,菩萨沟通.悟道的明师正是懂得了架设频道的技巧,虽然众生皆有佛性,若不因明师的指导,终究不会悟道,一旦学会了频道的密码和技巧,立即和佛,菩萨沟通. 

   开悟的人若没有感情,又如何了解众生的感情呢?又如何帮助众生呢?生在人间就有人的特性但又超出人的特性之上,犹如水中的莲花,生在水中,但又超出水面.

   明师是最难当的.来到明师面前的每一位信徒都抱有一种成见:" 我心中的明师肯定是这样,这样 ……,只有这样才是我心中的明师,否则就不是明师."来者都是根据自己的需要和想象在塑造明师,没有给明师一点自由,本来是向明师学习的,反而成了教导明师.如果你来到明师面前,不放弃以前所有的成见,那麽你什麽也学习不到.你能把自己交付给明师多少,那麽你便能从明师那里得到多少,交付并不意味着你交给明师什麽东西,而是要对明师信任和敞开,惟有你所有的成见空掉後,明师的力量才能进去.来到明师面前就是要学会死亡,把过去所有的思想概念全部死掉,明师所能教你的,也就是教你如何把头脑--心意识死掉,惟有这个复杂的头脑死掉侯,那个一尘未染的,亮晶晶的本来面目才会出现,否则就被你复杂的头脑给掩盖住了.由於我们轮回太多世,头脑里面收录生生世世的习气太多,把那个亮晶晶的东西给掩盖住了,那个亮晶晶的东西纵然掩盖得很深,但它始终不会变质.一旦把过去的概念粉碎,接受当下,本来面目也就出现了. 

   怀疑别人就是在搜索别人的垃圾,信任别人是在给别人套枷锁.对於一个得道的人来讲,早已超越这二分性,既不怀疑,也不信任,而是实话实说,以真实的面目在表达这一切,惟有模糊的头脑才会留在二分性上,怀疑和信任,罪过和功德,成功和失败 ……,超越的头脑就是一个清晰透明的头脑——也即无分别的头脑——透明的镜子.

   万事万物在镜子面前都还给了他的本来面目,凡是所能够发生的,也该发生,发生归发生,不应该以头脑来给发生套上某种概念——是与非,善与恶.发生的事情既不能分辨也不能判定,依它本然的样子接受它,它有自己的属性.人为的就失去了自然的美.之所以给它套上某种概念,那是因为你有动机,有目的.面对脚下的泥土,谁会说它是好是坏呢?那是因为我们对泥土没有动机和目的啊!概念是人类欲望的投射,把欲望投射到事物身上,它也就变形了,分类了.记住:圣人是一面镜子,它没有分别,没有目的,没有欲望投射,所以在镜子面前永远能还给你本来面目.

   一位开悟的明师犹如一朵鲜花,也是有时间限制的,百年之内就会往生,然而他的加持力——也即能量场,三界以内的明师的能量场百年之内就消散了,超越三界的明师的能量场千年过後还不会消散,还有加持力.

   上师只是一个手指,你顺着手指的方向可以看见明月,但你千万别摹仿上师,只需相信上师就能达到自己的目标,摹仿上师则会忘记自己内在的佛性.上层记忆不是通过摹仿可以得到的,只有肤浅的表象才可以摹仿到,而内在的灵性惟有完全成为自己以後才会开花,摹仿则意味着是把自己划分为七零八散.不摹仿上师,并非不相信上师.实际上每一个开悟的人都是一个不同的方法,没有两个开悟的人是采用同一个方法的.在起步的时候,芸芸众生可以采用同一个方法,越往内在深入越产生分歧,越有自己独特的方法.进入内在的核心点里以後,又是同一个方法——没有方法.前几步可以有方法给你修,最後的那一步则是无法为法,无门为门.有方法——没方法——又有方法——又没方法.上师的思想只有一个思想——他达成的,也希望你达成.而他使用的手法则是千奇百怪,不要认为上师奇怪,因为你开悟的因缘适合这个奇怪的方法.只有在你觉得奇怪的情况下,这个奇怪的方法才有效用,明白时,也即你开悟时,也即奇。

   爱明师就是爱道,明师就是道的化身.明师虽然是有肉身存在,但他们的振动韵律和道是一样的,接近他,自己内在的振动也会变.为什麽那麽多妖精都想吃唐僧的肉呢?那是有道理的.明师的一根头发,乃至所用过的一切,都具有同明师一样的振动力.如果你的敏锐感很强,靠近明师完全可以感受到他的振动力穿透了你,你也会和明师具有同样的振动力.成道的力量如疾病一样也具有传染性,感冒会传染,肝炎会传染,成道的力量同样也会传染.明师成了海洋,什麽都不需要,什麽都能容纳,物质的,灵性的都能给,你敞开多少就能接收到多少,即便你不打开窗户,阳光也能照耀你的房屋,春风仍然经过你的窗前.母亲只能给你物质,不能给灵性,母亲给你身体健康,明师给你灵性成长;母亲给的是大树,明师给的是花果;见明师一眼就能使你沉睡已久的灵性苏醒,经明师灌顶後,过去世的业障永远消失,当下解脱.再造的新业由自己承担.

   是是非非无定论,也不能定论.人类往往总是受先入为主的观念去评价一切.如果是先学了佛教,便无法接受基督教的思想,反之,又无法接受佛教的思想,甚至互相攻击对方为歪理邪说.每一种宗教,都有自己特定的定义和固定的概念,凡是不符合自己的都视为外道.门户之见,约定俗成,决定了彼此格格不入.对於一个大彻大悟的人来讲,根本不存在正邪之分,一切言论皆是方便假说,无非都是使众生进入内在的核心.法尚应舍,何况非法(没有语言)?如果说明师狂妄自大的话,那麽今天的明师,哪一个也没大过释佛,哪一个也没大过耶稣.悉达多一出生,便口出狂言:"天上天下惟我独尊."耶稣也说:"我和天父是同一体的,我就是真理,我就是道路."明师并非是自大,而是实话实说.真理就是真理,真理是不能用谦虚和自大来衡量的.真理必须依它本然的样子被表达出来,必须依它本然的样子存在.对於一个常人来讲,谦虚和自大是同一种心态,都是"我执"的表现,是同一种能量的正负极.小智慧的人善搞"阴谋",大智慧的人善搞"阳谋",开悟的圣人总是依他本然的样子出现.阴谋阳谋与谦虚自大是同一种性质,皆是"我执"的再现,当我执消失的时候,明师所说的一切都是在陈述一个事实,既不是自大,也不是谦虚,而是把那个东西原原本本地表述出来.佛陀与耶稣都是实话实说者.

   阿富前些世纵然做过观音菩萨和六祖惠能,但今世毕竟是阿富,和前世来世都没有关系,只要把今世生活好做好就行了.何必要印证我是谁转世呢?这个印证者又凭什麽印证你呢?

   圣人是从来不发愿的,发愿的人都是凡夫.今生发愿所求的,未必来生还喜欢它;所以有许多人抱怨发生在自己身上的种种事情,那是因为你前世发的愿,今世才满你的愿,不是吗?你可以看身边的许多人,都在烧香求鬼,给"我"鬼通,给"我"某某,今世不能满你的愿,来世一定能满你的愿——鬼怪附体.

   现在的一切,如疾病,灾难等等,都是过去遗留下来的,要想未来没有,除非现在消除掉.未来的生活方式,完全犹今世的自己决定,没有人为你制定.

  只要是你愿意保留这团独立的个体的光团,就会有轮回.根据自身的这种光团的质量,可处在不同的时空里,或天堂,或人间,或地狱.若把这个光团修溶化入宇宙里面,你再也不会有生有灭,而是不生不灭.

   佛菩萨,罗汉,凡夫,鬼,都是不同的能量体,是的的确确的存在.整个宇宙就象个乒乓球似的圆体,六道众生犹如六种能量处在宇宙的不同角度上.本觉中的佛,菩萨,是无形无象的.来三界内度众生,可有形有像,可无形无像.

   轮回也都是自愿的,因为太留恋红尘嘛,明师也没办法带你进入天堂,只有经过轮回时也许能满你的愿,之後才愿意返回天堂.

   所谓的业障就是以往的自己的习气太多留下的结果而已,或自己的愿望太多也会留下业障,没有业障就没有理由返回人间.明师下凡也需借助众生的业障才能留在人间,正是因为有业障未完才轮回.

   轮回是因为找不到解脱之门,才被无始以来的业习所包围,所以才在这间屋里来来回回,一旦经明师指点就找到了大门,如是就解脱了,而且自己也可以当明师. 

   只要是有愿望存在就必然有轮回.轮回和下凡有本质上的区别,轮回是不能做主,随着业力的牵引而轮转;下凡则可以作主,清醒地扮演自己的角色.对於一个大开悟的人来说,轮回和下凡是没有区别的,都是借助这一生命阶段,做人生游戏,因为开悟的人,其思想概念已彻底转变,并没认为自己在做什麽,也没认为自己不做什麽,一切都是自然而然,也没认为自己存在或不存在.

   死亡只是自身的这一团光和宇宙的这一大型整体光团融入一体.所不能融入的,只有你的习气.由习气促使你轮回.

   无论你做任何事,上帝都允许.最後惩罚你的不是上帝,而是你自己.不信,你等着瞧,很快你自己就惩罚你自己.除非你开悟,因为只有开悟的人才会爱自己,爱他人,爱种种事物,不受因果谴责.

   心态就象一个多功能的磁铁,你想什麽就吸引什麽.甚至一个念头就形成一个愿力,将来必有愿果.来此世间,一是来还愿,二是来收获前世的愿果.

   宇宙中的四大类,飞潜动植,乃至石头皆有佛性,皆可成佛."佛性"就是本来面目.石头这一类型的佛性很细微,很细微,最深沉,最深沉,它们的佛性处在冬眠之中,几乎象死亡似的,惟有处在三摩地中才能察觉到石头这一类型的佛性.石头进化为草木,进化为飞潜动植,再进化为人,最後才能成佛.

   祈祷佛和上帝,实际上也包括了祈祷自己,因为佛和上帝不是孤立的,是和众生同体的,整个宇宙都是一体的.一人修行,众生皆受益,一人做坏事会影响整个宇宙.当一个个体死亡时,除了他的业力和习气不能融入宇宙整体,其余的会自动融入.剩余的业力将会寻找适合它的频率,这个频率唯有尘世间才会有,如是也就产生了轮回. 

   不了解命运的人才想去改变命运,一旦了解命运之後也就不想去改变啦.

                          

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